بَعْدَ ذلِكَ ، فَإِذَا وضَعَتْهُ أُمُّهُ ، بَعَثَ اللَّهُ « 1 » إِلَيْهِ « 2 » ذلِكَ الْمَلَكَ الَّذِي أَخَذَ الشَّرْبَةَ ، فَكَتَبَ « 3 » عَلى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ » « 4 » فَإِذَا قَامَ بِهذَا الْأَمْرِ ، رَفَعَ اللَّهُ لَهُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ مَنَاراً يَنْظُرُ بِهِ إِلىأَعْمَالِ الْعِبَادِ « 5 » » . « 6 » 1009 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ الْإِمَامَ لَيَسْمَعُ « 8 » فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، فَإِذَا وُلِدَ خُطَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » « 9 » فَإِذَا صَارَ الْأَمْرُ إِلَيْهِ ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ يُبْصِرُ بِهِ مَا يَعْمَلُ « 10 » أَهْلُ كُلِّ بَلْدَةٍ « 11 » » . « 12 »

--> ( 1 ) . في « بس ، بف » والبصائر ، ص 439 : - / « اللَّه » . ( 2 ) . في البصائر ، ص 439 : - / « إليه » . ( 3 ) . في « ف » : « فيكتب » . وفي البصائر ، ص 439 : « الذي كان أخذ الشربة ويكتب » . ( 4 ) . في « ف ، بر » وحاشية « ج » والبصائر ، ص 439 : + / « وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ » . ( 5 ) . في البصائر ، ص 439 : - / « فإذا قام بهذا الأمر - إلى - أعمال العباد » . ( 6 ) . بصائر الدرجات ، ص 439 ، ح 5 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن جميل بن درّاج ، عن يونس بن ظبيان . وفيه ، ص 431 - 434 ، ح 4 و 7 و 8 و 10 ؛ وص 437 ، ح 7 ؛ وص 438 ، ح 2 و 3 ، في كلّها بسند آخر عن يونس بن ظبيان ، مع اختلاف . وفيه أيضاً ، ص 431 - 433 ، ح 1 و 3 و 9 ؛ وص 440 ، ح 3 ، في كلّها بسند آخر ، مع اختلاف ؛ تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 214 ، بسند آخر من قوله : « فإذا وضعته أمّه بعث اللَّه إليه » ، مع اختلاف . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 37 ، ح 82 ؛ وح 83 ، عن يونس بن ظبيان ، مع اختلاف . بصائر الدرجات ، ص 436 ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن منصور بن يونس ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيه قطعة مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 688 ، ح 1292 . ( 7 ) . في البصائر ، ص 437 ، ح 2 وص 438 ، ح 1 : « المسلمي » . والمذكور في بعض مخطوطاته في كلا الموضعين هو « المسلي » ، وهو الصواب . راجع : رجال النجاشي ، ص 164 ، الرقم 433 . ( 8 ) . في البصائر ، ص 437 ، ح 2 : « يسمع » . ( 9 ) . في « ب » والبصائر ، ص 437 ، ح 2 : - / « وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ » . ( 10 ) . في البصائر ، ص 437 ، ح 2 : + / « به » . ( 11 ) . في « بس » : « كلّ أهل بلدة » . ( 12 ) . بصائر الدرجات ، ص 437 ، ح 2 ؛ عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 438 ، ح 1 ، بسنده عن العبّاس بن عامر الربيع بن محمّد المسلمي ، عن محمّد بن مروان ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه أيضاً ، ص 431 - 432 ، ح 2 و 6 ، بسنده عن محمّد بن مروان ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه أيضاً ، ص 434 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن مروان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف . وفي بصائر الدرجات ، ص 436 ، ح 2 و 3 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص 437 ، ح 1 ، بسند آخر ؛ وفيه ، ص 435 ، ح 3 ؛ وص 436 ، ح 5 و 6 ؛ وص 437 ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف ؛ وفيه أيضاً ، ص 434 ، ح 11 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السلام ، مع اختلاف . وفيه ، ص 435 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن مروان ، عن الفضيل بن يسار ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ، ص 688 ، ح 1293 .